
Hewan sebagai Umat: Membaca Tanda Kebesaran Allah dalam QS. al-An’am [6]: 38
Hewan sebagai Umat: Membaca Tanda Kebesaran Allah dalam QS. al-An’am [6]: 38 – Ditulis oleh M. Rais Nasruddin, M.Ag (Dosen Program Studi Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir UIN Antasari Banjarmasin)
Keberagaman dunia hewan sering kali membuat manusia takjub. Dari makhluk kecil seperti semut hingga burung yang menjelajah lintas benua, semuanya menunjukkan keteraturan dan keunikan yang sulit dijelaskan hanya dengan logika sederhana. Ilmu pengetahuan modern memang telah banyak mengungkap rahasia kehidupan hewan, namun di balik itu semua, Al-Qur’an sejak lama telah mengisyaratkan bahwa hewan bukan sekadar makhluk biologis, melainkan bagian dari “umat” sebagaimana manusia.
Salah satu ayat yang menegaskan hal ini adalah firman Allah dalam QS. al-An’am [6]: 38:
وَمَا مِنْ دَآبَّةٍ فِى الْأَرْضِ وَلَا طٰٓئِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّآ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ ۚ مَّا فَرَّطْنَا فِى الْكِتٰبِ مِنْ شَىْءٍ ۚ ثُمَّ إِلٰى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ
“Dan tidak ada seekor binatang pun yang ada di bumi dan burung-burung yang terbang dengan kedua sayapnya, melainkan semuanya merupakan umat-umat (juga) seperti kamu. Tidak ada sesuatu pun yang Kami luputkan di dalam Kitab, kemudian kepada Tuhan mereka dikumpulkan.”
Ayat ini membuka cara pandang bahwa hewan memiliki sistem kehidupan yang teratur dan berada dalam tatanan ilahi.
Apa Makna “Umat” bagi Hewan?
Para mufasir memberikan penjelasan yang menarik terkait istilah dalam ayat ini. Dalam tafsirnya, Ibnu Katsir mengutip pendapat Mujahid bahwa kata dâbbah mencakup berbagai jenis hewan sesuai dengan namanya masing-masing.
Penjelasan yang lebih luas diberikan oleh Buya Hamka dalam Tafsir Al-Azhar. Ia menjelaskan bahwa dâbbah mencakup seluruh makhluk yang bergerak di bumi—baik yang berjalan, merayap, maupun melata. Sedangkan thâ`ir adalah semua makhluk yang terbang, mulai dari burung hingga serangga seperti lebah dan kupu-kupu. Dengan demikian, ayat ini mencakup hampir seluruh jenis hewan.
Sementara itu, M. Quraish Shihab dalam Tafsir Al-Misbah menafsirkan kata umam sebagai kelompok yang dihimpun oleh kesamaan tertentu, seperti tujuan hidup, habitat, atau sifat. Adapun frasa “umamun amtsâlukum” (umat-umat seperti kamu) menunjukkan adanya keserupaan antara manusia dan hewan dalam aspek tertentu. Keserupaan itu bukan dalam akal atau tanggung jawab moral, tetapi dalam sistem kehidupan: mereka hidup, berkembang, berinteraksi, dan bahkan memiliki pola komunikasi.
Belajar dari Kehidupan Hewan
Jika dicermati, kehidupan hewan memang menyimpan pelajaran berharga. Pertama, semut.
Sebagaimana dijelaskan oleh Buya Hamka, semut hidup dalam kelompok yang sangat terorganisir. Mereka mampu membangun sarang dengan struktur kompleks, memiliki pembagian tugas, bahkan sistem komunikasi yang efektif. Seekor semut dapat “memberi tahu” koloninya ketika menemukan sumber makanan, sehingga dalam waktu singkat ribuan semut berkumpul.
Kedua, lebah. Lebah merupakan contoh lain dari keteraturan kehidupan hewan. Mereka hidup dalam koloni dengan sistem yang rapi dan mampu menghasilkan madu yang bermanfaat bagi manusia. Penelitian modern bahkan menguatkan bahwa lebah memiliki pola kerja yang sangat efisien.
Ketiga, burung migran. Sebagian burung melakukan perjalanan ribuan kilometer dari satu wilayah ke wilayah lain secara teratur setiap musim. Kemampuan navigasi mereka menunjukkan adanya sistem alami yang luar biasa presisi.
Fenomena-fenomena ini menunjukkan bahwa hewan memiliki “aturan hidup” yang telah ditetapkan secara sempurna oleh Allah Swt.
Refleksi Teologis: Tanda Kebesaran Allah
QS. al-An’am [6]: 38 mengandung pesan teologis yang mendalam. Hewan sebagai “umat” menunjukkan bahwa seluruh makhluk berada dalam tatanan yang sama—tunduk pada hukum Allah Swt. Tidak ada satu pun yang tercipta secara sia-sia. Setiap makhluk memiliki fungsi, sistem, dan tujuan.
Manusia sering merasa sebagai makhluk paling sempurna, namun Al-Qur’an mengingatkan bahwa makhluk lain pun memiliki keistimewaan dalam bidangnya masing-masing. Bahkan dalam hal keteraturan dan kepatuhan terhadap hukum alam, hewan bisa menjadi “guru” bagi manusia.
Kesadaran ini juga menumbuhkan sikap rendah hati. Bahwa manusia bukan satu-satunya makhluk yang memiliki sistem kehidupan yang kompleks. Bahkan dalam aspek tertentu, hewan menunjukkan keunggulan yang patut direnungkan.
Penutup
Q.S. al-An’am [6]: 38 mengajak manusia untuk melihat dunia hewan dengan perspektif yang lebih dalam. Hewan bukan sekadar objek eksploitasi, tetapi bagian dari “umat” ciptaan Allah Swt. yang memiliki sistem, fungsi, dan tujuan.
Pandangan ini seharusnya mendorong manusia untuk lebih bijak dalam memperlakukan makhluk lain sekaligus memperkuat keimanan kepada Allah Swt. Semakin dalam manusia memahami ciptaan-Nya, semakin tampak kebesaran dan kesempurnaan-Nya.
Wallâh a‘lam bi al-shawâb.



