
Generasi Muda, Gerakan Hijau, dan Pesan Al-Qur’an
Generasi Muda, Gerakan Hijau, dan Pesan Al-Qur’an – Ditulis oleh Prof. Dr. H. Wardani, M.Ag (Guru Besar di Bidang Ilmu Tafsir, Dosen Fakultas Ushuluddin dan Humaniora UIN Antasari Banjarmasin)
Anomali Iklim dan Kerusakan Lingkungan
Berdasarkan informasi yang dihimpun dari berbagai sumber, saat ini, Indonesia dan dunia tengah menghadapi dinamika cuaca yang ekstrem meskipun indikator iklim global menunjukkan kondisi yang relatif stabil. Dilihat dari kondisi cuaca di Indonesia selama Januari – Februari 2026, Indonesia sedang berada di puncak musim hujan, yang diprediksi BMKG berlangsung hingga Februari 2026. Pertama, peringatan cuaca ekstrem. Peningkatan intensitas hujan lebat, kilat, dan angin kencang dipicu oleh aktifnya Monsun Asia dan fenomena Intern Tropical Convergence Zone (ITCZ), atau Zona Konvergensi Antar Tropis, yaitu sabuk tekanan rendah di dekat Khatulistiwa tempat angin pasat dari belahan bumi utara dan selatan bertemu yang ditandai oleh awan konvektif yang tebal, badai petir, dan cuaca hujan tinggi. Wilayah Jawa, Bali, hingga Nusa Tenggara berada dalam status waspada banjir dan longsor. Kedua, status banjir. Pada akhir Januari 2026, curah hujan tinggi telah menyebabkan banjir di 125 RT di Jakarta dengan ketinggian hingga 150 cm akibat buruknya drainase dan luapan air. Di Kalimantan Selatan sendiri, terjadi juga banjir di beberapa wilayah. Tercatat selama Desember 2025 hingga Januari 2026, banjir mencapai 10 dari 13 kabupaten atau kota. Ketiga, La Niña lemah. Meski La Niña terdeteksi dalam kategori lemah, pengaruhnya diprediksi mulai memudar dan beralih ke fase netral (ENSO Neutral) pada pertengahan 2026.
Di samping data di atas, kita sekarang ini mengalami anomali iklim global. Meskipun ada pengaruh mendinginkan dari La Niña, suhu bumi tetap berada pada level yang mengkhawatirkan. Pertama, tahun terpanas. Tahun 2025 tercatat sebagai tahun terpanas ketiga dalam sejarah, dan ada peluang lebih dari 99% bahwa tahun 2026 akan menjadi salah satu dari empat tahun terpanas yang pernah ada. Kedua, pemanasan laut. Kandungan panas di lapisan atas laut mencapai rekor tertinggi, yang memicu badai yang lebih kuat dan gelombang panas laut yang mengancam ekosistem. Ketiga, badai musim dingin. Di belahan bumi utara, Januari 2026 ditandai dengan gelombang dingin dan badai musim dingin ekstrem yang melanda berbagai wilayah.
Menurut riset tentang iklim dan cuaca, maka perkembangan di masa depan dapat diprediksi sebagai berikut. Pertama, transisi musim. BMKG memproyeksikan transisi menuju musim kemarau akan dimulai secara bertahap pada April hingga September 2026. Kedua, stabilitas iklim. Sepanjang tahun 2026, pola musim di Indonesia diperkirakan akan lebih stabil dan cenderung normal karena tidak adanya anomali El Niño atau La Niña yang kuat hingga akhir tahun.
Di Kalimantan sendiri umumnya, juga tekah kerusakan alam yang sangat parah yang menyebabkan ketidakseimbangan iklim. Kerusakan tersebut dalam bentuk deforestasi masif (penebangan hutan) untuk perkebunan sawit, pertambangan ilegal, dan penebangan liar, yang mengakibatkan hilangnya habitat orangutan dan satwa lain, memicu banjir besar, erosi, dan konflik sosial, serta mencemari air dengan merkuri dari tambang, mengancam kesehatan masyarakat suku pedalaman dan keberlanjutan ekosistem vital ini.
Pandangan al-Qur`an tentang Generasi Muda
Dalam pandangan Al-Qur’an, generasi muda dipandang sebagai sosok yang memiliki integritas moral, keberanian menantang ketidakadilan, dan kekuatan fisik yang harus dibarengi dengan kearifan spiritual.
Berikut adalah beberapa pilar utama pandangan Al-Qur’an mengenai generasi muda:
1. Simbol Perubahan: Kisah Asḥāb al-Kahf
Siapa Ashab al-Kahfi (penghuni Goa, seven sleepers)? Mereka adalah sekelompok pemuda beriman (diyakini berjumlah tujuh orang) yang tertidur di dalam gua selama 309 tahun atas kehendak Allah SWT untuk melarikan diri dari kekejaman Raja Diqyanus di Romawi. Mereka tertidur guna mempertahankan akidah tauhid dan menghindari penyembahan berhala. Mereka adalah: Maxalmena (juga disebut Muksalmina/Maximilian), Tamlikha (Tamlika/Malchus), Martunus (Martinus/Marcian), Kastunus (Constantine), Bairunus (Serapion), Danimus (Denis), dan Yathbunus (John).
Kisah mereka diabadikan dalam Al-Qur’an Surah Al-Kahfi ayat 9-26, yang menekankan keteguhan iman dalam mempertahankan tauhid. Beberapa literatur lain, termasuk dalam tradisi Kristen, menyebutkan variasi nama seperti Maximilian, Jamblichus, Martin, John, Dionysius, Antonius, dan Constantine.
Kisah mereka diabadikan dalam al-Qur’an Surah Al-Kahfi: 9–26 sebagai berikut:
Apakah engkau mengira bahwa sesungguhnya para penghuni gua dan (yang mempunyai) raqīm (prasasti berisi ajaran tauhid) benar-benar merupakan keajaiban di antara tanda-tanda (kebesaran) Kami? (9) (Ingatlah) ketika pemuda-pemuda itu berlindung ke dalam gua lalu berdoa, “Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami rahmat dari sisi-Mu dan mudahkanlah bagi kami petunjuk untuk segala urusan kami (10). Maka, Kami tutup telinga mereka di dalam gua itu selama bertahun-tahun (11). Kemudian Kami bangunkan mereka supaya Kami mengetahui manakah di antara dua golongan itu yang lebih tepat dalam menghitung berapa lama mereka tinggal (dalam gua itu) (12). Kami menceritakan kepadamu (Nabi Muhammad) kisah mereka dengan sebenarnya. Sesungguhnya mereka adalah pemuda-pemuda yang beriman kepada Tuhan mereka dan Kami menambahkan petunjuk kepada mereka (13). Kami meneguhkan hati mereka ketika mereka berdiri lalu berkata, “Tuhan kami adalah Tuhan langit dan bumi. Kami tidak akan menyeru Tuhan selain Dia. Sungguh, kalau kami berbuat demikian, kami telah mengucapkan perkataan yang sangat jauh dari kebenaran” (14). (Salah seorang dari para pemuda itu berkata kepada yang lain,) “Mereka itu kaum kami yang telah menjadikan tuhan-tuhan (untuk disembah) selain Dia. Mengapa mereka tidak mengemukakan alasan yang jelas (tentang kepercayaan mereka)? Maka, siapakah yang lebih zalim daripada orang yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah? (15) Karena kamu juga telah meninggalkan mereka dan apa yang mereka sembah selain Allah, maka berlindunglah ke dalam gua itu. (Dengan demikian), niscaya Tuhanmu akan melimpahkan sebagian rahmat-Nya kepadamu dan menyediakan bagimu sesuatu yang berguna bagi urusanmu” (16) Engkau akan melihat matahari yang ketika terbit condong ke sebelah kanan dari gua mereka dan yang ketika terbenam menjauhi mereka ke sebelah kiri, sedang mereka berada di tempat yang luas di dalamnya (gua itu). Itu adalah sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) Allah. Siapa yang Allah memberinya petunjuk, dialah yang mendapat petunjuk. Siapa yang Dia sesatkan, engkau tidak akan menemukan seorang penolong pun yang dapat memberinya petunjuk (17). Engkau mengira mereka terjaga, padahal mereka tidur. Kami membolak-balikkan mereka ke kanan dan ke kiri, sedangkan anjing mereka membentangkan kedua kaki depannya di muka pintu gua. Seandainya menyaksikan mereka, tentu engkau akan berpaling melarikan (diri) dari mereka dan pasti akan dipenuhi rasa takut terhadap mereka (18). Demikianlah, Kami membangunkan mereka agar saling bertanya di antara mereka (sendiri). Salah seorang di antara mereka berkata, “Sudah berapa lama kamu berada (di sini)?” Mereka menjawab, “Kita berada (di sini) sehari atau setengah hari.” Mereka (yang lain lagi) berkata, “Tuhanmu lebih mengetahui berapa lama kamu berada (di sini). Maka, utuslah salah seorang di antara kamu pergi ke kota dengan membawa uang perakmu ini. Hendaklah dia melihat manakah makanan yang lebih baik, lalu membawa sebagian makanan itu untukmu. Hendaklah pula dia berlaku lemah lembut dan jangan sekali-kali memberitahukan keadaanmu kepada siapa pun (19). Sesungguhnya jika mereka (mengetahui dan) menangkapmu, niscaya mereka akan melemparimu dengan batu atau memaksamu kembali kepada agama mereka. Jika demikian, niscaya kamu tidak akan beruntung selama-lamanya” (20). Demikian (pula) Kami perlihatkan (penduduk negeri) kepada mereka agar mengetahui bahwa janji Allah benar dan bahwa (kedatangan) hari Kiamat tidak ada keraguan padanya. (Hal itu terjadi) ketika mereka (penduduk negeri) berselisih tentang urusan (penghuni gua). Kemudian mereka berkata, “Dirikanlah sebuah bangunan di atas (gua itu). Tuhannya lebih mengetahui (keadaan) mereka (penghuni gua).” Orang-orang yang berkuasa atas urusan mereka berkata, “Kami pasti akan mendirikan sebuah masjid di atasnya” (21). Kelak (sebagian orang) mengatakan, “(Jumlah mereka) tiga (orang). Yang keempat adalah anjingnya.” (Sebagian lain) mengatakan, “(Jumlah mereka) lima (orang). Yang keenam adalah anjingnya,” sebagai terkaan terhadap yang gaib. (Sebagian lain lagi) mengatakan, “(Jumlah mereka) tujuh (orang). Yang kedelapan adalah anjingnya.” Katakanlah (Nabi Muhammad), “Tuhanku lebih mengetahui jumlah mereka. Tidak ada yang mengetahui (jumlah) mereka kecuali sedikit.” Oleh karena itu, janganlah engkau (Nabi Muhammad) berbantah tentang hal mereka, kecuali perbantahan yang jelas-jelas saja (ringan). Janganlah engkau minta penjelasan tentang mereka (penghuni gua itu) kepada siapa pun dari mereka (Ahl al-Kitāb) (22). Jangan sekali-kali engkau mengatakan terhadap sesuatu, “Aku pasti melakukan hal itu besok” (23), kecuali (dengan mengatakan), “Insyaallah.” Ingatlah kepada Tuhanmu apabila engkau lupa dan katakanlah, “Mudah-mudahan Tuhanku akan memberiku petunjuk kepada yang lebih dekat kebenarannya daripada ini” (24). Mereka tinggal dalam gua selama tiga ratus tahun dan ditambah sembilan tahun (25). Katakanlah, “Allah lebih mengetahui berapa lamanya mereka tinggal (di gua). Milik-Nya semua yang tersembunyi di langit dan di bumi. Alangkah terang penglihatan-Nya dan alangkah tajam pendengaran-Nya. Tidak ada seorang pelindung pun bagi mereka selain Dia dan Dia tidak mengambil seorang pun menjadi sekutu-Nya dalam menetapkan keputusan” (26).
Peristiwa ini terjadi pada masa pemerintahan Raja Diqyanus/Decius yang zalim. Nama lengkapnya adalah Gaius Messius Quintus Traianus Decius (201–251 M). Kisah ini menjadi bukti kekuasaan Allah, adanya hari kebangkitan, dan pelajaran penting tentang keteguhan iman (tauhid). Lokasi gua tersebut sering dikaitkan dengan situs di Amman, Yordania.
Al-Qur’an mengabadikan sekelompok pemuda sebagai teladan iman melalui Surah Al-Kahf. Mereka disebut sebagai fityah (pemuda) yang memiliki keteguhan prinsip. Ayat di atas (QS. al-Kahf: 13) menceritakan mereka:
“Sesungguhnya mereka adalah pemuda-pemuda yang beriman kepada Tuhan mereka, dan Kami tambah pula untuk mereka petunjuk.”
Dari ayat-ayat di atas, ada pesan moral dari kisah ini, yaitu bahwa pemuda tersebut menjadi motor penggerak perubahan yang berani mempertahankan kebenaran di tengah lingkungan yang korup.
2. Kritis dan Berani: Kisah Nabi Ibrāhīm
Nabi Ibrahim digambarkan sebagai sosok pemuda (fatā) yang menggunakan akal kritisnya untuk mencari kebenaran dan menentang penyembahan berhala. Dalam al-Qur`an (Q.s. al-Anbiyā`: 60), disebutkan:
“Mereka (para penyembah berhala yang lain) berkata, “Kami mendengar seorang pemuda yang mencela mereka (berhala-berhala). Dia dipanggil dengan nama Ibrahim.”
Dari kisah tentang Nabi Ibrāhīm as., bisa dipetik pesan moral bahwa al-Qur’an mengapresiasi intelektualitas dan keberanian anak muda dalam mempertanyakan status quo yang menyimpang.
3. Pemuda: Sosok Kekuatan Fisik
Al-Qur’an menjelaskan fase muda sebagai periode kekuatan fisik dan mental sesudah diciptakan dalam keadaan lemah, yaitu fase kejadian dari sperma (nuṭfah), dan fase lemah ketika masih menjadi kanak-kanak, dan berakhir nantinya menjadi lemah kembali, yaitu fase menua, bahkan menjadi lansia dan beruban. Pemuda adalah fase kekuatan di antara dua kelemahan. Dalam al-Qur`an (al-Rūm: 54), disebutkan sebagai berikut:
“Allah adalah Zat yang menciptakanmu dari keadaan lemah, kemudian Dia menjadikan(-mu) kuat setelah keadaan lemah. Lalu, Dia menjadikan(-mu) lemah (kembali) setelah keadaan kuat dan beruban. Dia menciptakan apa yang Dia kehendaki. Dia Maha Mengetahui lagi Maha Kuasa.”
Menurut Tafsir Kemenag RI, kata “lemah” yang pertama berarti masa ketika masih berupa sperma (nuṭfah). Kata “lemah” yang kedua berarti masa kanak-kanak. Adapun kata kuat berarti masa muda. Itu artinya bahwa pemuda menjadi simbol kekuatan, sekaligus produktivitas.
4. Integritas Moral dan Kesalehan: Kisah Nabi Yūsuf
Al-Qur’an menonjolkan kemampuan pemuda dalam mengelola dorongan nafsu dan menjaga etika. Dalam al-Qur`an (Q.s. Yūsuf: 23-24), disebutkan sebagai berikut:
“Perempuan, yang dia (Yusuf) tinggal di rumahnya, menggodanya. Dia menutup rapat semua pintu, lalu berkata, “Marilah mendekat kepadaku.” Yusuf berkata, “Aku berlindung kepada Allah. Sesungguhnya dia (suamimu) adalah tuanku. Dia telah memperlakukanku dengan baik. Sesungguhnya orang-orang zalim tidak akan beruntung.” Sungguh, perempuan itu benar-benar telah berkehendak kepadanya (Yusuf). Yusuf pun berkehendak kepadanya sekiranya dia tidak melihat tanda (dari) Tuhannya.) Demikianlah, Kami memalingkan darinya keburukan dan kekejian. Sesungguhnya dia (Yusuf) termasuk hamba-hamba Kami yang terpilih.”
Menurut Tafsir Kemenag, ayat ini tidak menunjukkan bahwa Nabi Yūsuf a.s. mempunyai keinginan yang buruk terhadap perempuan itu, tetapi godaan itu demikian besarnya sehingga sekiranya dia tidak dikuatkan dengan keimanan kepada Allah Swt., tentu dia jatuh ke dalam kemaksiatan.
Dari ayat ini, dapat ditarik pemahaman bahwa Nabi Yusuf adalah contoh sosok pemuda dalam al-Qur`an yang merepresentasikan keteguhan hati yang didasarkan atas keteguhan iman kepada Allah swt saat menghadapi godaan syahwat demi menjaga martabat .
5. Pemuda perlu Dihargai Potensinya: Dialog Luqman dan Anaknya
Pendidikan karakter bagi generasi muda sangat ditekankan melalui dialog yang penuh kasih sayang antara orang tua dan anak. Dalam al-Qur`an (Q.s. Luqmān: 13-19), disebutkan sebagai berikut:
“(Ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, saat dia menasihatinya, “Wahai anakku, janganlah mempersekutukan Allah! Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) itu benar-benar kezaliman yang besar” (13). Kami mewasiatkan kepada manusia (agar berbuat baik) kepada kedua orang tuanya. Ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah dan menyapihnya dalam dua tahun. (Wasiat Kami,) “Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada kedua orang tuamu.” Hanya kepada-Ku (kamu) kembali (14). Jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan-Ku dengan sesuatu yang engkau tidak punya ilmu tentang itu, janganlah patuhi keduanya, (tetapi) pergaulilah keduanya di dunia dengan baik dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku. Kemudian, hanya kepada-Ku kamu kembali, lalu Aku beri tahukan kepadamu apa yang biasa kamu kerjakan (15). (Luqman berkata), “Wahai anakku, sesungguhnya jika ada (suatu perbuatan) seberat biji sawi dan berada dalam batu, di langit, atau di bumi, niscaya Allah akan menghadirkannya (untuk diberi balasan). Sesungguhnya Allah Maha Lembut) lagi Maha Teliti (16). Wahai anakku, tegakkanlah salat dan suruhlah (manusia) berbuat yang makruf dan cegahlah (mereka) dari yang mungkar serta bersabarlah terhadap apa yang menimpamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk urusan yang (harus) diutamakan (17). Janganlah memalingkan wajahmu dari manusia (karena sombong) dan janganlah berjalan di bumi ini dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong lagi sangat membanggakan diri (18). Berlakulah wajar dalam berjalan dan lembutkanlah suaramu. Sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keledai” (19).
Dari ayat-ayat ini, dapat dipahami bahwa al-Qur’an menempatkan anak muda bukan sekadar sebagai objek, melainkan subjek sejarah yang menentukan masa depan suatu bangsa.
Generasi Muda: Tumpuan Harapan Penggerak Misi Gerakan Hijau
Al-Qur`an memerintahkan agar memakmurkan bumi dan melarang membuat kerusakan. Dengan memahami banyaknya larangan dalam al-Qur`an untuk merusak bumi, seorang penafsir asal Tunis, Ibn Asyūr, berkesimpulan bahwa membuat kerusakan di bagian mana pun di bumi ini berarti sama dengan merusak seluruh bumi. Pernyataan ini bisa dimaklumi, karena efek pengrusakan bisa global, berimbas ke sisi bumi yang lain, bahkan keseluruhannya.
Al-Qur`an dalam banyak ayat-ayatnya memerintahkan kita, termasuk generasi muda, untuk terlibat dalam gerakan hijau, yaitu gerakan kepedulian terhadap kelestarian lingkungan. Di antara ayat-ayat tersebut adalah Q.s. Hūd: 61 sebagai berikut:
وَاِلٰى ثَمُوْدَ اَخَاهُمْ صٰلِحًا ۘ قَالَ يٰقَوْمِ اعْبُدُوا اللّٰهَ مَا لَكُمْ مِّنْ اِلٰهٍ غَيْرُهٗ ۗهُوَ اَنْشَاَكُمْ مِّنَ الْاَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيْهَا فَاسْتَغْفِرُوْهُ ثُمَّ تُوْبُوْٓا اِلَيْهِ ۗ اِنَّ رَبِّيْ قَرِيْبٌ مُّجِيْبٌ
Kepada (kaum) Samud (Kami utus) saudara mereka, Saleh. Dia berkata, “Wahai kaumku, sembahlah Allah! Sekali-kali tidak ada tuhan bagimu selain Dia. Dia telah menciptakanmu dari bumi (tanah) dan menjadikanmu pemakmurnya. Oleh karena itu, mohonlah ampunan kepada-Nya, kemudian bertobatlah kepada-Nya. Sesungguhnya Tuhanku sangat dekat lagi Maha Memperkenankan (doa hamba-Nya).”
Menurut Tafsir Kemenag, disebutkan bahwa ayat ini memuat ajaran bahwa manusia dijadikan penghuni dunia untuk menguasai dan memakmurkannya.
Generasi muda saat ini bukan sekadar peserta, melainkan motor penggerak utama gerakan hijau di Indonesia dan global. Memasuki tahun 2026, peran ini bergeser dari sekadar kesadaran menjadi aksi nyata yang berbasis data dan kolaborasi komunitas.
Berikut adalah tren dan perkembangan terbaru mengenai keterlibatan anak muda dalam gerakan lingkungan. Pertama, tingkat kesadaran vs. aksi nyata. Meskipun kesadaran lingkungan sangat tinggi, terdapat tantangan dalam implementasi praktis. Ditemukan gerak pelestarian lingkungan di kalangan generasi muda, yaitu Youth Sustainability Index (YSI) 2025. Berdasarkan laporan hasil kolaborasi WWF-Indonesia, diketahui bahwa anak muda sangat sadar akan isu lingkungan (seperti hemat energi dan penggunaan tumbler), namun masih kesulitan dalam pengelolaan sampah harian yang konsisten. Di sisi lain, survei menunjukkan bahwa sekitar 82% anak muda di Indonesia mengetahui isu krisis iklim, dan kerusakan lingkungan menempati urutan kedua isu yang paling mereka khawatirkan setelah korupsi.
Kedua, inisiatif dan program utama 2025-2026. Berbagai wadah telah dibentuk untuk memfasilitasi gerakan ini, yaitu: Green Generation Indonesia (GGI): Mengawali tahun 2026 dengan aksi serentak melibatkan pelajar dan pemuda untuk membersihkan ruang publik dan menanam pohon di berbagai wilayah, termasuk program “BERAKSI 2026” di Bontang; Green Youth Movement (GYM): Program pendidikan lingkungan dari Kementerian Lingkungan Hidup yang mencetak duta penyelamat lingkungan dan memfasilitasi aksi nyata seperti rehabilitasi mangrove, dan aksi kolektif global, yaitu target global seperti inisiatif Green Rising berambisi memobilisasi hingga 20 juta anak muda pada akhir 2026 melalui keterampilan hijau (green skills) dan kewirausahaan.
Ketiga, tren “Practical Green” dan ekonomi hijau. Anak muda mulai mengadopsi gaya hidup berkelanjutan yang lebih pragmatis dan berbasis teknologi, yaitu (1) gaya hidup yang ditandai dengan tren tahun 2026 yang mengarah ke konsumsi nabati (plant-based) yang lebih praktis karena faktor kesehatan dan ekonomi, bukan hanya identitas, (2) inovasi digital, di mana generasi muda kini memimpin pengembangan aplikasi pengelolaan sampah dan sistem energi terbarukan skala kecil, dan (3) di sektor pendidikan, sekolah dan universitas, seperti Universitas Cenderawasih, mulai mengintegrasikan gerakan kampus bebas sampah melalui Gerakan Nasional ASTA 2025.
Di samping itu, generasi muda harus berperan sebagai agen perubahan (agent of change). Pemerintah melalui Kemenpora menegaskan bahwa kepemimpinan anak muda adalah kunci pelestarian lingkungan di tengah tantangan iklim global. Mereka berperan sebagai pelopor dengan memimpin kampanye hijau di media sosial untuk menyebarkan informasi lingkungan secara masifm dan sebagai advokator dengan terlibat dalam perumusan kebijakan iklim nasional seperti konsultasi Nationally Determined Contributions (NDCs).
Semoga, ke depan, di tengah perubahan iklim ini, generasi muda bisa terlibat aktif dalam menjaga lingkungan yang lestari, hijau, dan bersih, serta indah.
Tag:Artikel, Laboratorium



